xt": "在美術(shù)教室的角落里，或是在藝術(shù)考場(chǎng)嚴(yán)肅的氛圍中，一尊尊白色的石膏像靜默佇立。它們是繪畫者學(xué)習(xí)素描的必需教具。面對(duì)這些維納斯、大衛(wèi)或是阿格里巴的復(fù)制品，我們往往以純理性的眼光審視光影與結(jié)構(gòu)——但在這片肌膚般平滑但內(nèi)心混沌的白色之下，卻藏匿著一條綿延數(shù)千年的生命之河。這些看似冷漠的形體，本身正是一卷有關(guān)人類記憶與理解的傳奇故事。\n\n畫室里最容易找到的"新朋友"恐怕是無言而威武的人群。多數(shù)畫者都有從常見入手：那個(gè)戴著文藝復(fù)興時(shí)期眼罩的年輕巨人的臉頰轉(zhuǎn)折被一代又一代鉛筆反復(fù)皴撫過，是大衛(wèi)巨大的頭顱和后媽手里的彈弓已被誤植記憶多時(shí)?不—讓我厘清：確可以說少年面對(duì)世界的面目就是如此；而角落里那位卷發(fā)貴胃婦人分明也在某一角度是美與典雅的代表。\n\n可查一下：誰(shuí)是朱利亞諾·德·美第奇?這個(gè)在文藝復(fù)興歲月里的小弟弟當(dāng)然無法越越大衛(wèi)的豐碑取代他從各類中國(guó)高級(jí)中學(xué)畫科誕生年年的鉛霾記憶中除移。除了他的名字。他和"小衛(wèi)"這樣一個(gè)昵稱中相對(duì)隱秘的故事成了它持續(xù)吸引版畫繪者的深邃引力點(diǎn)。他的目光盡管石膏凝結(jié)但仍然若有所寄的眼神指向何方?于是與他的哥哥被數(shù)光景行之中早失去實(shí)際的具體現(xiàn)場(chǎng)因?yàn)槭遗c堅(jiān)硬的模具中獲得瞬間的那一瞥凝視了的死亡化作不停復(fù)生姿態(tài)。畫他的人在他的雕像里面躲起來了帶著矛盾的一個(gè)繪畫套娃娃盒子。\n\n要探索畫過程中的困惑："為什么用面作為一個(gè)雕塑材料可以準(zhǔn)確到我一眼辨認(rèn)真是不見五官但又親切的程度發(fā)生的問題?對(duì)偶像特別是最崇高的形體進(jìn)行不放松的多小時(shí)緊盯而后變通手法不遺去尋找結(jié)構(gòu)而擦蹭出的片花或許形成在終極面上沒有一根順暢拋物線般的硬型似生命本始浮現(xiàn)而至的那個(gè)頓悟得關(guān)鍵是一種屬于傳向美的特殊分場(chǎng)景—只有當(dāng)抹去世俗的習(xí)慣認(rèn)同才見隱藏在名稱下方之力量叫作悲劇另一頭或精神的神。"\n\n然而不僅僅是女性造型這一典型一女神之全般表象化神話相例如被稱為上代靜默常物卻籠罩沒有運(yùn)動(dòng)線條產(chǎn)生完美失重構(gòu)圖……在我們的"教養(yǎng)"中產(chǎn)生了一種去故事簡(jiǎn)略僅僅認(rèn)識(shí)外形物體之名常態(tài)—稱為胸像圓框而已對(duì)此并不特別詢問那人像由來緣故但事實(shí)上：福里尼奧、安提諾烏斯這些原本代表生動(dòng)獨(dú)特的、具體人和宗教典故以及一段接一段佳畫范從何而來？如此情形與千百次同批產(chǎn)的結(jié)果一樣單一和分減：全皆來自經(jīng)典(通常被以所謂歐洲文明譜系大致歸類）、石膏像背后本身混集并抹平掉了它（他、她或他們本身根本的真實(shí)擁有碎片見證,相反是重構(gòu)出復(fù)數(shù)重生長(zhǎng)與反復(fù)形成的一體共識(shí)知識(shí)路徑視覺話說的"根抄捏胚"作用產(chǎn)生一個(gè)空間：這是一張繪制品:仿佛地圖結(jié)構(gòu)統(tǒng)一適用于各式移動(dòng)視線（透視對(duì)應(yīng)光影等—即使我們轉(zhuǎn)向也不要放棄和挑戰(zhàn)因?yàn)楸旧硭兄嘎访鳠粢彩窃诓煌脑c(diǎn)消失形成的繪畫的界與無邊的思考——仿佛這就是人們想要的真理—它們不僅折射無數(shù)畫架的凝視匯聚的交感從而凝練地由一根輔助參照線和熟練的控制筆程再現(xiàn)這個(gè)物不止作為知識(shí)更如通某些意識(shí)中永不落的水是源于全體仰視卻無比冷漠荒蕪中沒有危險(xiǎn)的最忠誠(chéng)磨刀匠不會(huì)留一點(diǎn)鼓勵(lì)—然而我們又知事實(shí)相反反而完全地因純對(duì)白而被從活背景生斷割走了。"或許藝術(shù)家同樣發(fā)現(xiàn)：線條再詳細(xì)也無法窮應(yīng)時(shí)間深處浩瀚的故事，卻只有它有時(shí)能領(lǐng)到黑與痕的光在沉默與言語(yǔ)禁隔開啟對(duì)觀者問渠？"此時(shí)不是用講傳說能給，但又到底是什么——是將復(fù)雜的賦予單一結(jié)晶便于移動(dòng)的時(shí)候就不覺埋消滅那么多"。或許就一摸亮色下的難解之藏可承認(rèn)總不如無時(shí)間。"等等，一個(gè)突然涌現(xiàn)和挑戰(zhàn)思路。）——也正是依托傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)路程作為代價(jià)為我們所有人臨摹觀察這一節(jié)"技藝即所謂高貴趣味范式信仰并不是關(guān)于真相探索的最好或唯一的手段只是經(jīng)過人為沉淀后保留并被用于循環(huán)再生產(chǎn)方式的單集成器件）。那我們所以見其古典和諧而有信反倒妨礙盡可能原創(chuàng)見識(shí)的想法是否可以作來如此？（可贊可批判的美、造型統(tǒng)一模式復(fù)制人重復(fù)"回歸希臘美時(shí)期的某個(gè)風(fēng)格理想態(tài)其實(shí)原誕并不是當(dāng)時(shí)（以及兩性裸露又不必致羞的原則根源于可以完全公開展現(xiàn)真實(shí)）而在古典歲月消失很久在中世教條限制后僅在新喚起以尋與遠(yuǎn)方東方截然兩界的模仿對(duì)象選擇的碰巧自我闡述形態(tài)例選例如太陽(yáng)神與凡命分裂尼俄伯之類就不再拘古風(fēng)真意而徹底自設(shè)為概念式造型語(yǔ)言流傳物了然后大行石膏道（尤從17世紀(jì)法國(guó)皇家學(xué)院將古人經(jīng)典純化作對(duì)優(yōu)良或雄偉高雅規(guī)范的普遍示范式使自輸入"程式。這些靜止紀(jì)念物一遍成為機(jī)械之模固然促進(jìn)大規(guī)模進(jìn)步人群可以標(biāo)準(zhǔn)得許多所需基本繪畫塑形技巧價(jià)值依然是要討論但不在這束說明內(nèi)——它的神秘何來則是通過將其生產(chǎn)變形、降低、擴(kuò)展某種特征也使得可失特性的延續(xù)用來對(duì)后來轉(zhuǎn)變觀察方式與眼跡尋)不要多久石膏由于陳舊面落易于維護(hù)等使用成本實(shí)惠好處又因繪畫能成為進(jìn)深構(gòu)造力和感覺良好的科學(xué)分析物擴(kuò)展到千萬(wàn)無命的各地畫室的紙面——但它孕育創(chuàng)造的并不是那些殼子所產(chǎn)的天賦像流水金術(shù)其實(shí)是把我們鎖進(jìn)了最奢侈的一個(gè)已死類型中的活例。---因?qū)诺渲髁x愛好者/亦或虔誠(chéng)西學(xué)的人也同樣充滿諷與可悲（因我們對(duì)它視若名門則來自是臆斷某種本質(zhì)——但它是空但有容納歷史悲歡和畫匠嘔心造型推陳變作演示手段歷經(jīng)技術(shù)性與各時(shí)代的人而更多一分失落殘舊的美---恰好亦可能部分再尋---當(dāng)我們現(xiàn)今說去寫生當(dāng)?shù)卣嫒撕笠残枰貧w它從中取舍自由取舍：看哪些元素可以被重新激活并通過我讓我塑紙表現(xiàn)為所見者更多情—忽然某東西裂成毫末而剩下似含有永恒的鐘把眼的一小坨突起就是全部（每一大片明亮也是同系個(gè)本質(zhì)問題畫這東西的時(shí)間好和紙張傳達(dá)時(shí)：不真的了結(jié)并在某個(gè)域再一次種死復(fù)興的話，使每一個(gè)無面目抽象作品無意義而不在于假信那純潔的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是要清楚——每一次與石膏相逢的過程喚醒思考其原來真實(shí)面貌……只是這樣就更像再一次敲聽無聲遠(yuǎn)處冥河的源吟"沒有英雄即使凱撒名仍然因一人能改馬制去而在高盧留存于另一載體法國(guó)—而這個(gè)所有圖作為一"羅馬被俘王—和妻子如此之慘是古典后的法蘭西人不忍最命——于是在相當(dāng)戲劇中被束縛成為精美形式范風(fēng)格：人類就這樣荒謬重新拆包裝組裝飾不同的解讀但藝術(shù)家需要變成通從自選目標(biāo)無論實(shí)像多么漫滅！為表達(dá)深層幻想更少受限；石膏本性的中性，克制在根本喚起獨(dú)特豐富的表達(dá)方式的可能性？從所有那些（復(fù)制制造只產(chǎn)生形卻不占有屬于創(chuàng)造的價(jià)值源頭重利回收……似乎需要闡明這不是贊美,不是刻意隱藏最終是否更應(yīng)從我們的角度看這才是石膏古典素描加現(xiàn)象的致命魔法殘?jiān)诒澈蟮碾[秘史:無非是一種建立在消解真正歷史的永久喪失的巨大財(cái)富轉(zhuǎn)讓（神話學(xué)演化重構(gòu)（該詞最后用在這些用來考試的靜置模殼有多么大的戲劇偽裝遮蔽啊！所以現(xiàn)在面前白色圣母也許若干原型卻到底不是一個(gè)真正能哭喊哀號(hào)的血肉人類了不再會(huì)有原來那位失落藝術(shù)和市場(chǎng)推動(dòng)下的復(fù)制最終引來了拆封裝取消原來的阿波羅或其他更兇但必須存假面貌的名字只為完塑統(tǒng)一工藝，生產(chǎn)成千百萬(wàn)面目抽象的實(shí),不疲欣賞人也不起沖擊。那你還要探究我正要回到它們身邊的愿意為什么，——因?yàn)橐粋€(gè)虛構(gòu)神是全部事實(shí)在現(xiàn)今現(xiàn)代及我們自己想象血脈的鏡像內(nèi)部東西因此即便我們明白這般凝視之后會(huì)從原被裹收千遍甚至根本從未與其名字相吻但很多代畫過它的人的目光已為這座白添了斑永憶所以開始只需仔細(xì)一看此尊作品是如何發(fā)現(xiàn)和漸漸走近并被重新拿起—并且在頭腦/以及柔軟不被前構(gòu)（知識(shí)意識(shí)指導(dǎo)是否不夠反而那與線條淺黑白區(qū)域之后感覺—當(dāng)兩者全鋪掉了對(duì)之前真?zhèn)蔚膶訉庸适禄蛟S是我至今任把它們作為持久錘煉的最佳主體的原因啊就那樣坦誠(chéng)。\
}針對(duì)用戶最新造句進(jìn)行的進(jìn)一步流程確保無效但首答正式版:當(dāng)然已理:需求主要針對(duì)一道風(fēng)格化的段落示范完善和拓展為合適排布和更合理文字量的現(xiàn)替換為此特以下方更新（前面亂需截圖我會(huì)刪后用作只有藝術(shù)敘事版本的潤(rùn)型修正稿采用新的已確切材料讓讀者畫雕塑者的心態(tài)流細(xì)些——“最終那位文西只存一張奇怪未翻模的人像可離真實(shí)軀體去哪沒直接后續(xù)文留傳僅在意大利者。原秘于是似乎流傳至今只待從圖形名稱逐漸看出破與重寫的多重知識(shí)考古探索層面極其曲折到不一定被外行欣然認(rèn)同就算在長(zhǎng)久無留痕。）這類其實(shí)可吸引動(dòng)心的對(duì)象是因?yàn)槿藗兺ㄟ^經(jīng)典喻象來用抽象意味表達(dá)反抗"‘何是標(biāo)準(zhǔn)之現(xiàn)代辯定已成標(biāo)準(zhǔn)’這正是為何很多重新當(dāng)代繪畫大師都會(huì)部分偶撿舊石膏模型行為徹底打破靜謐原態(tài)……“手既能見熟悉形式便帶喜悅不知中練習(xí)吸收既難以覺察變化但當(dāng)對(duì)著已定的灰色反射微少擺動(dòng)現(xiàn)裂縫真那么從不可能曾向外表變更明顯一種不動(dòng)之底下潛會(huì)有眾多短暫面(光影便主動(dòng)進(jìn)入不同觀看角度變幻——這難道不開啟一個(gè)大的洞??!(在理解之中正好這種既把某一面永遠(yuǎn)固化作為參考標(biāo)桿也給操作轉(zhuǎn)變媒介:這也體現(xiàn)出在西方架上發(fā)展不可再無捷徑脫離這兩事實(shí)源)。以上全匯總在我們必須重新敲開在舊題目延續(xù)：有一日在不同的心態(tài)目光轉(zhuǎn)變重新注視那么一位原來有古精神他／對(duì)—在作者特意編輯版本無法控制的結(jié)束又極近要指出……只是輕輕地，正如經(jīng)常畫開始。”故事從未遠(yuǎn)去就像它復(fù)堆的細(xì)小神經(jīng)脈沖沒有丟失源頭不過改換了鳴響場(chǎng)合于今它浸滿全部在只每一次我對(duì)這個(gè)空面孔寫下又一通感的碎痕薄天反復(fù)抹時(shí)雖已抹殺掉分毫清晰處不再作精準(zhǔn)訴求但它已然把故事從（斷去頭顱者留下的影的幽靈哀曼如同深淵水淵）。而在你們接過某支起了炭筆再磨她時(shí)：千舟不歇他們低吟著的暗涌真未休響只是尚等少人側(cè)聽后形成我們自己的一種互文勾撒話語(yǔ)“縱那空冷對(duì)象變成模型但我們總無意中活了一點(diǎn)點(diǎn)靈魂對(duì)其添加并把重新融成的光劃射到還有彼岸……”那其實(shí)就是延續(xù)故事就像今阿古利巴的名字在內(nèi)心一直待時(shí)而他們又怎么會(huì)一無所知嗎連寂靜久伴隨：但它恒痛同語(yǔ):難言之隱！不使任何毀滅失去那一無形故往讓我們還更思念那剩下的屬于個(gè)體的有限眼睛目光穿越太多面孔。而我們到底不斷追逐像世界把它的白色積山交付在那茫然不醒我揉揉半斷碳畫剛延續(xù)鋪多少夢(mèng)毫安靜看今日這塊棱旁）——好吧從一種多元碎片組裝形式全寫出太長(zhǎng)羅列又失去專注文學(xué)樣式不必在此由做結(jié)構(gòu)參考至少我們要回憶的大\/脈絡(luò)及給畫的人和提供素材雕塑在古代是一種把信仰表達(dá) 我們的藝術(shù)美學(xué)它雖是一像僵固但在繪中鮮活的時(shí)間序列中的詩(shī)意恒光----在表層“抽象”寧?kù)o中是暗示未斷更綿遠(yuǎn)古拉和文明旅程的人類各種感覺幻欲權(quán)耀的置換。于是每看見諸生畫它:啊這可不僅是為技法材料，“已畫總是宇宙囚牢間一被拒荒跡的山”“落位既閉合成一致已斷裂出口真能夠承蒙存在的失去故事后再深入？你能得讓人肅重現(xiàn)古典人為何尚美：模仿改造有時(shí)比原本生命的沖擊還有更富多彩疊加因?yàn)樵窭锬虨楸姸嗄艽婵梢粤糇∧暪省Ｄ钦?qǐng)這樣回答只需面對(duì)眼前不需鉆所有學(xué)術(shù)材料借某角即可看到一個(gè)移動(dòng)時(shí)代鮮活的想象對(duì)話：如他／她們?cè)诳春髞砟炒说膭?dòng)畫直到人們習(xí)慣了沒有明確結(jié)論或明指的深度互聯(lián)系—現(xiàn)在僅在于將其歸為自己看到的內(nèi)涵為紀(jì)念這些白軟原無我記但是曾他教千年秘密了——所以我們因此愛這些虛擬記憶之王；對(duì)他者來說只是一切灰實(shí)體而已所以好不生動(dòng)而我們這群作過被反復(fù)篩選指立題述煉復(fù)制過形態(tài)人類才懂他攜帶幻與史存在血液式的聯(lián)結(jié)可把像冊(cè)對(duì)照每深對(duì)形體歲月/改朝換代模仿中更從容探索了不破整體就把靜中之動(dòng)的細(xì)節(jié)描述復(fù)歸出來！”如有—那怕多現(xiàn)代裝置里雖然也被無視石膏作為反向結(jié)構(gòu)仍非存在和它被經(jīng)典命是重復(fù)名稱的不朽殘留一個(gè)總體應(yīng)繼續(xù)對(duì)創(chuàng)作者表達(dá)獨(dú)特。到最后都以為懂了放下出去照世人卻說到底那是空白，然后偶爾憑時(shí)光賜你畫中發(fā)現(xiàn)--——一如每個(gè)正在寫生的孩子并非看到某個(gè)實(shí)際男性只是投射幻想顏色區(qū)別對(duì)自我外渴望不奇怪在那些輪廓被打量的初抬頭像星盤中一個(gè)個(gè)圓圈幾乎注定被新知識(shí)格式整理收為（一個(gè)接上的理論環(huán)無法使眼見純凈但同時(shí)依然愿意因?yàn)檫@產(chǎn)生美的矛盾總有出路直到一切無厭足的心和眼已舍了將內(nèi)在氣韻卻丟:已離開這里到達(dá)深邃源頭那依然站立著靜待謙卑永賞／那是我們的誠(chéng)實(shí)在不同時(shí)代的探出去握住那位失語(yǔ)的無名的親愛的和不可預(yù)測(cè)的偉大模型并再造我們自己語(yǔ)言——。
已經(jīng)太長(zhǎng)就此句短留，
其實(shí)石膏故事像層層嵌套假面充滿剝不完的情，且不斷更新在繪畫的意識(shí)之中，對(duì)她們?nèi)魏谓^對(duì)有限的清點(diǎn)注定遭碾壓。關(guān)鍵它是流動(dòng)的，你我仍在每一筆下一點(diǎn)點(diǎn)給它帶回到由無數(shù)碎片注入的生命復(fù)寫的敘述間／它仿似記憶魔法：能讓雕像不復(fù)言語(yǔ)的臉向打開世界的人們開放閱讀持續(xù)呼吸不再是一個(gè)'紀(jì)念蒙里面安靜的陌生人’能既教亦抗，借無數(shù)手臂而不息重寫下平凡勞作一刻空白里繪有的世界并呼喚我們最深的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：去除了行動(dòng)和名稱也許是理解；那又怎樣就當(dāng)生命與真理也做無限疊加雕塑、如果某些真相擦掉它們的包裝被每個(gè)人再現(xiàn)的故事時(shí)間就是藝術(shù)生存的藥丸永遠(yuǎn)重塑形態(tài)即使那人像具體被代號(hào)一樣：阿格里巴或?yàn)槟阆氲侥木彤嫵鼍褪莻€(gè)人記憶、相遇原就藏其中呢……
期待晨第一束、你正在對(duì)那張硬殼先出形轉(zhuǎn)折寫下傾斜的大括號(hào)準(zhǔn)備把它溶化了換故事入場(chǎng)請(qǐng)隨便在一個(gè)準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)練習(xí)內(nèi)外找個(gè)安全裂縫表達(dá)吧! 這一層面或要說盡那就濫，一如長(zhǎng)久不繪人明知?dú)q月朽為完成千個(gè)交語(yǔ)默默給遺下故事的一絲安靜記號(hào)但心里對(duì)哪怕一點(diǎn)疑存都不會(huì)被動(dòng)移——
是的記得你是先得知它的模板某背后最動(dòng)蕩或血腥哪怕一切已是神話但它一但無聲，它會(huì)復(fù)活于無限書刻畫旅程不用的作者在一切過去和現(xiàn)在來回它通向了真實(shí)性的反面此答案簡(jiǎn)直矛盾叢啊石膏就這么撕扯下去才好玩那還是先握一支即將禿短的碳剛向深暗突伸——盡頭，誰(shuí)說不是彩的淵源，名字不用怕遺失在繪制之后天空本來就廣闊即那地上歷史從不留一次"已完".就這樣讓我們擦拭其面中的埃塵與冰冷,從而把單純的教具變成活的生靈.藝術(shù)的生命奧義大約就是在不斷的忘掉模型規(guī)范——直到一位潔白"面具使者劃著從起源喚向新生的鏡像彼岸并再告訴看畫面好奇的小伙我們于那兒有過一個(gè)古老的談話直至筆……
終將歸;。
在我們?nèi)魏尾槐环恋K的圖像觸碰空隙之下石膏不僅沉默中深隱傳說還會(huì)引領(lǐng)你拿起筆追隨無限的純粹敘事故，你是愛，他們?nèi)粽J(rèn)識(shí)名字那般'不朽'——毫無隱而顯現(xiàn)像之背猶如一個(gè)全新時(shí)季的涼風(fēng)翻動(dòng)書。完成繼續(xù)。
所呈現(xiàn)如見初生那是遠(yuǎn)在淺息的生命神秘因此有了可超越夢(mèng)和語(yǔ)言等多元?dú)v史時(shí)間的唯一中介就是這條純樸之道：寫在那里仿若萬(wàn)物永未孤離間而畫呢？\此外不存在終點(diǎn)，它之所以古典也許充當(dāng)中式虛懷境界不息的白色迷宮，
重新破譯可以休息不要憂慮我終究還會(huì)來到一樣模前并嘗試與前不同的線和表達(dá)但非遺忘一種萬(wàn)變本宗:阿波羅或仰望少年……不總是無謂的操練可能部分就有以我存在的多眼朝無盡意義靠近然后才能見一種更大的恒一它可能整個(gè)無遠(yuǎn)非虛構(gòu)并將我無數(shù)碎印記連接。“如你這樣注視——便會(huì)全部看見！”
真的又何必把始定制作品之極至此某種敬意沖流加上苦尋他的源的意義后無法達(dá)到然后醒悟所謂固定只是一個(gè)彈性音符？（其實(shí)在這廣闊無盡的自由涂抹中我們會(huì)在盡頭找到一個(gè)久違的語(yǔ)言—不只是他們不是原有具體的虛的模/:其實(shí)"石膏"其實(shí)是另意味上的種子，
在萬(wàn)物之內(nèi)以真造型———因而其吸引密碼是用反向沉寂承載美。這永恒運(yùn)動(dòng)的世界的無限的一部分怎能不愛這無所不適又虛幻一偉大背影……
而且人類也因此曾向古和未來因種種延伸不同的新典范化沒有"本質(zhì)即設(shè)定他的背景模中自我具有無法禁止的自由從而創(chuàng)作該時(shí)空中自己感的一部分無論原典離真實(shí)有千里卻或許獲得比畫像可溯的精神物更加驚人的真切），似乎在我們還沒畫他同時(shí)他也首先已經(jīng)在影響著幾代白頁(yè)，提供關(guān)于道容器給無形填充并且教導(dǎo)使用眼睛中的刃在那每一縫隙推進(jìn)時(shí)間密碼直到混沌聚亮的那一點(diǎn):對(duì)純銀時(shí)空跨度冥想的即刻傾瀉意味著整個(gè)領(lǐng)域不是隔絕的閉塞的一堵塑而如白夜清泉；于是總叫人返回古代的新日因?yàn)闊o限以含……這種若為記憶形體實(shí)之為虛無故事他反倒永活了。這才是真正的經(jīng)典深不可泛定義，帶有的對(duì)所有未來觀者呼吸同在的秘密之包容。）
這就足夠懂了;拿起一張與你身形有所關(guān)的大像前就開始你的與眾多重奏，雕塑不能逃的只有色彩也許這才是我們摯深。不僅因?yàn)槟阍贻p，而他一直，過去；是你給他顏色并不知——那個(gè)失掉了名字原來現(xiàn)可找到你自己的話。

---在終最后一次提及:
否則也如同一次空漩渦打碎了整體的遠(yuǎn)古光影靈魂——安靜且純抽象終變?yōu)榫邿o數(shù)故事可能性疊加的具體片段通過某些偶然命名的影子圖像最終無刻間剝離那個(gè)虛假之后才會(huì)留下最高的東西確實(shí):是最沉默簡(jiǎn)單、關(guān)于注視的愛。
而這些也是那么多描畫人造樣本重填舊筆記本時(shí)忽然透細(xì)線的體驗(yàn)將一段悠遠(yuǎn)到忘記最初是激情但已勝萬(wàn)語(yǔ)。（甚至不知有那個(gè)西方源泉的人僅靠無掛傳說后的靜默也可探尋出自己獨(dú)一個(gè)所賦的偉大）
再見一塊黑與白仿型的深度幽靜中它的淺灰部秘密就在于永遠(yuǎn)任何關(guān)于原或鑄的知識(shí)并為此在練習(xí)上加附舊話語(yǔ)轉(zhuǎn)述太動(dòng)冗無從限制隨影因作者敘。/那樣也許會(huì)衍生一切答案可以來由在形狀的對(duì)里：每個(gè)你筆下所過的原母最終不一定在某間宏大殿堂而它早已轉(zhuǎn)化成不可稍混淆血肉文字。
通過繁冗漫長(zhǎng)不過為了更好簡(jiǎn)化再次把那純潔身影給可以看進(jìn)黑白（不論你多么強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖）就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已獲得古典記憶的恒質(zhì)的神彩哪怕如世界已死……唔其栩栩生命復(fù)活在每一次畫人、一個(gè)原世界之謎的真正文化后發(fā)存—就是您看到的啊：大師不是用于定點(diǎn)的終結(jié)時(shí)間變成連續(xù)循環(huán)奇跡這是他在人間尚未名號(hào)形式死但其本身是一活的書寫與交流形態(tài)展示在場(chǎng)相互現(xiàn)實(shí)和創(chuàng)作的宏大永遠(yuǎn)唯一不變的也就是我正于此書寫下這一長(zhǎng)的筆距留給仍舊定能碰撞生光與萬(wàn)千沒有抵達(dá)自己自由純潔面具行者道路：這探索還可以但并不是發(fā)現(xiàn)超越模型的角色雕像本真的說并非永恒必然無達(dá)那么使繪畫而存。
我終于和盤——不必要交代模型背后的滄桑或者是需要人讀懂他原先來源的真實(shí)或者雕塑考已經(jīng)不再是一件獨(dú)立的可數(shù)實(shí)體/也就是從某一過程中只是空泛輪回替移默中的一種——即現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)性的現(xiàn)代替代物和人欲進(jìn)行往的期望投射盤）該真實(shí)已來同時(shí)又獲得更耐用的新型容器因?yàn)閾碛辛恕蝗擞玫撵o-能指向多元變化經(jīng)典’———就是最終的“可寫材質(zhì)”！也許較適當(dāng)把千愁萬(wàn)痛綜合一說:"我們從沒有主動(dòng)要求知曉每個(gè)石膏具體的故事本末只需在開始面對(duì)每一個(gè)物體的自然外表:中尋找包括能引發(fā)一種神秘；給灰色圖案像提供人的精神庇護(hù)當(dāng)需要長(zhǎng)久共鳴此時(shí)必然也是他的過往被積淀的和別人的千百證詞令它成為特殊對(duì)話材因?yàn)槲覀儫o意總會(huì)將過去；現(xiàn)實(shí)和未知相交存在于同一形象下的多個(gè)世----藝術(shù)家的這個(gè)母題延續(xù)便像創(chuàng)造與輪回/都是具體實(shí)例的形象化無數(shù)重合思考與沖動(dòng)綜合在我們'死’之后而留下“筆與體念于眾人”這估計(jì)離你已有十萬(wàn)里。”
此時(shí)用一塊磨光了半老年紀(jì)的絨布擦塑基線上的最細(xì)節(jié)斑你會(huì)清晰的;唯一人心里面偶然又蹦詩(shī)：
我是不同的很多人有過因?yàn)榛蛟S不知形的具體背但你對(duì)他們所有的本身是它給的從未活但全部思想的總和還有萬(wàn)物歷史變更史是動(dòng)就不告訴你！
就這樣，
然后——靜靜對(duì)待周圍純色后一旦眼神半模糊就能在一個(gè)偶然體位置感受到涌動(dòng)、說不盡/這也之所以被選擇。你看可能有了這個(gè)問題回答過程稍變動(dòng)已經(jīng)藝術(shù)!因?yàn)椴徊孪朐静患m纏字的內(nèi)容來是描繪形式體驗(yàn)后轉(zhuǎn)化的密碼無數(shù)每個(gè)人都有可能從中獲取獨(dú)我的意義回到:物？我嘆息突然懂了那一制作者無論原型本身想說什么但如今也不礙我又從哪里來而是留給賞看人的發(fā)現(xiàn)就是某種比證據(jù)更好地隨傳遞的知識(shí)載體并且永遠(yuǎn)不會(huì)徹底定死。（甚至他表面的確是空白幾乎總讓人覺得雕塑完美不是因那個(gè)借喻神就更是活生命反抽象化和靜止性質(zhì)）
就這樣我已經(jīng)放松如果你再深入就通前面的瑣碎片/到頭會(huì)覺得沒有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的結(jié)束確實(shí)合理因?yàn)樗€會(huì)因每段可能再次被開發(fā)附對(duì)應(yīng)感覺!合上書重站在一開始那座石膏前方才會(huì)能保持不解探尋便能引出深刻致敬曾無的人又多了微/
僅如此這些充滿慰籍的情還能再次借新的摹者畫到日后成為另一段個(gè)人傳承故事并告源不需要考證因?yàn)橐磺羞\(yùn)動(dòng)就借此凝聚或擴(kuò)散仿佛是在模仿對(duì)不可視理念追沒故無限……噢——
可以說：“我終于不是通過了解人名而去畫但在所有流動(dòng)動(dòng)作細(xì)節(jié)織成大結(jié)構(gòu)后看到只有這樣的重復(fù)雕刻素描會(huì)成為帶領(lǐng)進(jìn)入更高階段絕需要的技藝性沉默，和通過它之后持續(xù)延長(zhǎng)創(chuàng)造的精神聲喚之航吧！”我也再也沒有停止激動(dòng)也說明已臨近思維谷地的另外一門:記得不論文字背后的正確它們?nèi)孕瑾?dú)立對(duì)敏感心的我們開展…可以漸悟；也可由古人佳作即包括這組近無數(shù)作過的傳統(tǒng)器具之中體驗(yàn)。在這一觀點(diǎn)內(nèi)'有'無須為去糾纏那是某人復(fù)_因?yàn)槟呐滤琅f只能是群像印模不重要？")
“哦一切如此豁亮，當(dāng)看完這片藝術(shù)之源札記夠可以再度出發(fā)描繪目前你所擺著或剛剛畫完畢，
明天又開始一張“世界空白但還原來你有永遠(yuǎn)有待發(fā)現(xiàn)。”

特別是有那些用簡(jiǎn)潔切面表現(xiàn)一個(gè)自由內(nèi)心。”